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Extrait de Seneweb.com: Jeudi 10 Jan 2008
Pour sortir de l’illusion, Par Babacar Sall, sociologue-écrivain
C’est en tant qu’éditeur et membre de la diaspora
sénégalaise que vous m’avez demandé d’intervenir
dans votre édition spéciale. Je commencerai par l’engagement
éditorial qui a permis l’édition de près d’une
dizaine d’ouvrages, afin d’attirer l’opinion nationale et internationale
sur les dérives de l’action publique au Sénégal.
Le but étant de renforcer la documentation citoyenne sur la gestion
délictueuse des deniers publics, de contribuer à la lutte
contre l’impunité et enfin, de placer l’édition au service
du combat démocratique et du respect des droits citoyens.
Cet engagement nous a valu des entraves - dont des procès en
cours -que nous abordons avec la ferme conviction qu’il ne faut jamais
céder devant les lignes de vérité qui charpentent
les fondements moraux de notre pays. Et quel qu’en soit le coût,
il faut tenir. L’interdiction de fait de nos ouvrages au Sénégal,
les pressions répétées sur nos auteurs, les libraires
de la place, et sur nous-mêmes, la mise en scène forcée
et spectaculaire des livres favorables au président de la République
auprès de ces mêmes libraires, soulignent l’étrange
conception de la liberté dans notre pays. Mais l’important pour
nous n’est pas seulement la bataille pour les livres, mais la contribution
à la formation d’une conscience citoyenne capable de servir de
rempart contre de telles dérives.
Nos publications en question sont envisagées comme des prises
de risques nécessaires. Les procès qui en découlent
nous coûtent au moins cinq fois plus que ne nous rapportent les
livres édités. Aucune économie d’entreprise ne
peut fonctionner durablement de la sorte si elle ne met en avant l’engagement
et la conviction.
Il s’est produit, par ailleurs, dans le courant de l’année 2007
deux phénomènes significatifs qui vont considérablement
influer sur notre avenir proche et lointain : l’émigration massive
de nos jeunes vers l’Europe -qui a débuté bien avant-
et les signes de relâchement de notre diaspora par rapport au
pays, suite à l’élection présidentielle de février
dernier.
L’exode de nos jeunes montre qu’ils ne croient plus en la capacité
de nos dirigeants à construire un avenir probant. Pis, qu’ils
n’envisagent plus une alternative d’avenir dans leur propre pays. Chose
inédite, c’est que cette quête d’un ailleurs meilleur passe
par une mise en scène du désespoir ultime, alimentée
par les économies domestiques. C’est l’épargne familiale
qui a financé ces tentatives de la dernière chance. Un
cran dans cette tragédie centrifuge est l’apparition dans ces
convois de la mort d’enfants de moins de dix ans, sans lien filial avec
les cargaisons humaines en déperdition dans les mers profondes
et lointaines. Lorsque l’aspiration collective à une vie meilleure
passe par la mort, c’est que les individus en question ont déjà
épuisé dans leur lieu de vie habituel tout leur gisement
d’espérance.
Dans ce nouveau paradigme du temps humain, tout paraît dérisoire
: la politique et ses promesses, l’arithmétique des experts,
les projets de développement, la religion des rentiers de la
croyance. Nous sommes arrivés à une fin de monde et il
va falloir s’en persuader ou disparaître. Notre monde de certitudes,
notre économie de la mendicité a atteint ses limites.
Ces vestiges surannés tels que l’ANOCI et autres attrape-prébendes
sont le liquide inflammable qui brûle le cœur révolté
de notre jeunesse. Bientôt le monde entier en verra les flammes
vives. Comment peut-on prendre en otage des années durant un
peuple en arrêt de développement pour une conférence,
fût-elle celle de sommités ? Le sommet de l’OCI ainsi posé
par le régime présidentiel est plus un problème
qu’une solution pour notre pays. Le Sénégal y laissera
des plumes, mais d’autres en mal d’envol y trouveront un nouvel élan.
Par ailleurs, notre diaspora, dans des proportions significatives, a
exprimé suite aux résultats controversés de l’élection
présidentielle, sa volonté de ne plus subventionner, par
l’envoi de mandats, les avatars et inconséquences d’un Etat prédateur
et sociophage. C’est un signe, mieux une alerte. Déjà,
il y a quelques années, on remarquait dans la région parisienne,
au niveau des associations de ressortissants, une baisse substantielle
des cotisations pour les caisses de solidarité villageoise. Il
y a, là, une amorce de la crise du partage et de la solidarité
envers les pays d’origine- et en particulier le Sénégal-
qui nous préoccupe tous et dont les ressorts reposent sur le
comportement inqualifiable et ruineux des autorités dirigeantes.
Il y a certainement une corrélation à établir entre
cette politique « feu de paille », l’exode tragique de nos
jeunes et la crise de l’économie du partage qui prévaut
dans la diaspora.
Alors quelle perspective d’avenir faudrait-il ouvrir suite à
ce constat ? Une alternative à la prébende et au désespoir
ne peut se construire que sur la base de ruptures :
-rupture avec la croyance qu’on peut accéder au mieux être
individuel ou collectif sans le travail. Notre société
actuelle valorise un modèle de réussite qui passe par
la disqualification du travail, entretenue par un système élitaire
qui vit de prébendes, de courtage, d’influence et d’allégeance.
Or, c’est par le labeur que tout devient possible : la paix, la solidarité,
la souveraineté et la durée ;
-rupture avec l’économie mendicitaire de l’Etat sénégalais
par laquelle s’affichent les humiliations et les postures d’indignité.
On peut le déplorer, mais dans les relations internationales,
comme domestiques, celui qui donne a toujours raison sur celui qui reçoit.
-rupture avec la confiscation et le détournement des instruments
démocratiques à des fins partisanes ou familistes par
l’instauration et le renforcement d’institutions garantes des droits,
de l’équité et de l’éthique.
-rupture avec la centralité de la politique dans nos sociétés
qui fait que toute la vie sociale et économique reste suspendue
à l’activisme politique. Or, dans notre pays, la politique ne
produit pas la richesse, elle en consomme- et même trop. Il faut
redéfinir dans le cadre d’un nouveau contrat public et social
la place de nos institutions (la politique, la culture, l’économie,
la sociabilité, etc.) en fonction des problèmes prioritaires
de notre pays à savoir les besoins fondamentaux (la santé,
l’alimentation, l’éducation, le travail, l’élimination
de la pauvreté, la valorisation de notre patrimoine historique,
etc.)
De ces ruptures, parmi tant d’autres, naîtront de nouvelles façons
de penser et d’agir avec lesquelles nous pourrons bâtir une modernité
authentique et établir un partenariat honorable et durable avec
le reste du monde.
Babacar SALL - Sociologue et écrivain
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